윤회 바다에 빠진 것처럼

윤회

내가 윤회 바다에 빠진 것처럼 모든 어머니 철새도 마찬가지입니다.
부디 내가 이것을 보고 최상의 보살을 수련하고 철새를 해방시키는 책임을 지도록 축복해 주십시오.

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당신은 초기 단계에 너무 지능적이라고 생각하고 단계를 건너 뛰고 앞으로 나아갈 수 없습니다.
또한 항상 자신을 우선시하기보다 타인의 행복에 대한 진심어린 관심을 경험하기 위해서는 먼저 자신의 문제를 이해하는 것부터 시작해야 합니다. 이 경험은 경로의 시작 단계에서 얻습니다.

기도는 말한다.

그것은 먼저 우리 자신이 윤회 고통의 바다에 빠져 있다는 것을 알아야 한다는 것을 의미합니다.

그래야만 다른 사람들이 처한 상황을 진정으로 이해할 수 있습니다.
그러면 우리는 그것을 보고 그들의 고통을 덜어주고자 할 뿐만 아니라 그들의 해방과 깨달음에 대한 개인적인 책임도 져야 합니다.
우리는 홀로 모든 중생을 깨달음에 이르게 하겠다는 결의를 일으켜야 합니다. 이것이 우리가 보살이라고 부르는 태도입니다.

사실, 보살이 무엇입니까? 이 구절이 설명하는 것입니다.
자신의 괴로움을 자각하고 다른 사람도 그 괴로움에 빠져 있는 것을 보고
“아, 끔찍하다. 내가 그들을 어떻게 도울 수 있겠습니까?” 그것은 보살이 아닙니다.

우리가 에고와 애착의 문제로 괴로워하는 것과 모든 중생이 같은 혼돈의 상황에 처하여 윤회 문제를 일으키는 것이 사실입니다. 그런데 그걸 보고 속상해 하는 ㅡ “아, 불쌍한 중생들이여, 내가 어찌할꼬. 나는 방법이 없습니다.” – 보살이 아닙니다.

중생의 괴로움에 지나치게 감정적으로 몰두하면 미쳐버릴 수도 있다. 지혜를 가져다주는 통찰력 대신에 더 많은 환각을 불러일으킵니다. “나는 완전히 혼란스럽고 부정적이고 세상은 고통으로 가득 차 있고 나는 살 이유가 없습니다. 내 손목을 베고 모든 것을 끝내는 게 나을지도 몰라.”

보편적인 고통을 보면 이런 반응을 보일 수 있습니다.

조심하지 않으면 이 왜곡된 자비가 보리심을 느낄 수 있습니다. 그것은 완전한 오해입니다. Bodhicitta에는 엄청난 지혜가 필요합니다. 그것은 감정적 슬픔에 근거하지 않습니다. Bodhicitta는 당신을 포함한 모든 중생이 깨달음을 얻을 잠재력을 가지고 있음을 보는 것으로 시작되는 깨달은 태도입니다.

이전에는 “오, 모든 중생을 돕기 위해 내가 무엇을 할 수 있습니까?”라고 느꼈을 것입니다. 방법이 없어요.” 하지만 깨달음으로 인도할 가능성을 보면 왠지 모르게 마음에 문이 열리고 답답하고 마음이 답답해지는 대신 감동을 받는다. 그러므로 내가 인용한 구절에서 보살은 최고, 완전 또는 장엄한 것으로 묘사됩니다.

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그러므로 우리가 보살을 계발하기 위해 필요한 두 가지가 있습니다. 하나는 “내가 삼사라의 바다에 빠진 것처럼”입니다. 먼저 우리 자신의 윤회적 본성을 조사하고 이해해야 합니다. 우리의 모든 잘못된 개념과 고통이 에고에서 비롯된다는 것을 깨달을 때 우리는 그 경험을 다른 사람들에게 확장할 수 있습니다. “모든 어머니 철새 존재도 마찬가지입니다.”

그러다가 우리 자신의 깨달음의 가능성을 볼 때 모든 중생이 같은 가능성을 가지고 있음을 알게 되고 스스로 깨달음에 이르게 하는 데에 개인적인 책임이 있음을 알게 됩니다. 이 의도는 보살입니다. 깨달음과 남의 복리라는 두 가지 생각이 동시에 한 마음으로 모일 때 그것이 보리심이다.